How Onkelos translates Ish

Onkelos' commentators (here and here) take note of a disparity in Onkelos' translation of two pesukim in parshat Pinchas:

כו,סג אֵלֶּה פְּקוּדֵי מֹשֶׁה, וְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן--אֲשֶׁר פָּקְדוּ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּעַרְבֹת מוֹאָב, עַל, יַרְדֵּן יְרֵחוֹ.	אִלֵּין מִנְיָנֵי מֹשֶׁה, וְאֶלְעָזָר כָּהֲנָא--דִּמְנוֹ יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּמֵישְׁרַיָּא דְּמוֹאָב, עַל, יַרְדְּנָא דִּירִיחוֹ.
כו,סד וּבְאֵלֶּה, לֹא-הָיָה אִישׁ, מִפְּקוּדֵי מֹשֶׁה, וְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן--אֲשֶׁר פָּקְדוּ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּמִדְבַּר סִינָי.	וּבְאִלֵּין, לָא הֲוָה גְּבַר, מִמִּנְיָנֵי מֹשֶׁה, וְאַהֲרוֹן כָּהֲנָא--דִּמְנוֹ יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּמַדְבְּרָא דְּסִינָי.
כו,סה כִּי-אָמַר יְהוָה לָהֶם, מוֹת יָמֻתוּ בַּמִּדְבָּר; וְלֹא-נוֹתַר מֵהֶם, אִישׁ--כִּי אִם-כָּלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן. {ס}	אֲרֵי אֲמַר יְיָ לְהוֹן, מְמָת יְמוּתוּן בְּמַדְבְּרָא; וְלָא אִשְׁתְּאַר מִנְּהוֹן, אֲנָשׁ--אֱלָהֵין כָּלֵב בַּר יְפֻנֶּה, וִיהוֹשׁוּעַ בַּר נוּן. {ס}

It likely would not have been as noticeable but for the juxtaposition of the two pesukim. In pasuk 64, ish is translated as gevar, while in pasuk 65, ish is translated as anash. Why the disparity?

Well, Onkelos is a person, rather than a machine, and human language is also not as precise as we might like, so some variance in language is possible, without it meaning much.

However, I did a search for all instances of the word ish, and selected those in sefer Bereshit. This because Onkelos' translation is only on Torah, and I wanted a sample of how he translated this word, in order to spot any trend. In almost all cases, he translated it as gevar, gavra, or guvra. However, six times, in five pesukim, it is translated as anash. And so we should spot the trend for anash and check if that which is unique to anash is absent for gevar. And indeed it is, as you can check below.

The five pesukim are:
person - anash

יא,ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם--אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ.

הַבוּ, נִתְגְּלֵי, וּנְבַלְבֵּיל תַּמָּן, לִישָׁנְהוֹן--דְּלָא יִשְׁמְעוּן, אֲנָשׁ לִישָׁן חַבְרֵיהּ.

כג,ו שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי, נְשִׂיא אֱלֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ--בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ, קְבֹר אֶת-מֵתֶךָ; אִישׁ מִמֶּנּוּ, אֶת-קִבְרוֹ לֹא-יִכְלֶה מִמְּךָ מִקְּבֹר מֵתֶךָ.

קַבֵּיל מִנַּנָא רִבּוֹנַנָא, רַב קֳדָם יְיָ אַתְּ בֵּינַנָא--בִּשְׁפַר קִבְרַנָא, קְבַר יָת מִיתָךְ; אֲנָשׁ מִנַּנָא, יָת קִבְרֵיהּ לָא יִמְנַע מִנָּךְ מִלְּמִקְבַּר מִיתָךְ.

לא,נ אִם-תְּעַנֶּה אֶת-בְּנֹתַי, וְאִם-תִּקַּח נָשִׁים עַל-בְּנֹתַי--אֵין אִישׁ, עִמָּנוּ; רְאֵה, אֱלֹהִים עֵד בֵּינִי וּבֵינֶךָ.

אִם תְּעַנֵּי יָת בְּנָתַי, וְאִם תִּסַּב נְשִׁין עַל בְּנָתַי--לֵית אֲנָשׁ, עִמַּנָא; חֲזִי, מֵימְרָא דַּייָ סָהִיד בֵּינָא וּבֵינָךְ.

לט,יא וַיְהִי כְּהַיּוֹם הַזֶּה, וַיָּבֹא הַבַּיְתָה לַעֲשׂוֹת מְלַאכְתּוֹ; וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת, שָׁם--בַּבָּיִת.

וַהֲוָה כְּיוֹמָא הָדֵין, וְעָאל לְבֵיתָא לְמִבְדַק בִּכְתָבֵי חֻשְׁבָּנֵיהּ; וְלֵית אֲנָשׁ מֵאֲנָשֵׁי בֵּיתָא, תַּמָּן--בְּבֵיתָא.

מה,א וְלֹא-יָכֹל יוֹסֵף לְהִתְאַפֵּק, לְכֹל הַנִּצָּבִים עָלָיו, וַיִּקְרָא, הוֹצִיאוּ כָל-אִישׁ מֵעָלָי; וְלֹא-עָמַד אִישׁ אִתּוֹ, בְּהִתְוַדַּע יוֹסֵף אֶל-אֶחָיו.

וְלָא יְכֵיל יוֹסֵף לְאִתְחַסָּנָא, לְכֹל דְּקָיְמִין עִלָּווֹהִי, וּקְרָא, אַפִּיקוּ כָּל אֲנָשׁ מֵעִלָּוָי; וְלָא קָם אֲנָשׁ עִמֵּיהּ, כַּד אִתְיְדַע יוֹסֵף לַאֲחוֹהִי.

the word means anyone. It is used together with no. Thus, "there was no person." And this pattern is not found in the many, many instances in Bereishit it is translated as gevar.

The one exception to the pattern is in the last pasuk, where ish occurs twice. The second instance in the pasuk fits the pattern perfectly: no one stood with him when Yosef made himself known to his brothers. But earlier in that same pasuk, anash is used to state "send out every person from me." Perhaps it is the influence of the word later in the pasuk, or because it is a reference to the same individuals, or because "everyone" in certain instances might also merit an anash.

In terms of gevar, it is typically used for ish when talking about a specific person. Noach was a gevar zakkai, an ish tzadik. But also for any general person. It does not really mean everyone but rather each one. Thus, each man should leave his father and mother and cling to his wife, so it is gevar. Each man to his language, so gevar. Each man said to his fellow, so gevar. Inspect the examples of gevar below and see what I mean. The one exception is 41:44, that no man shall lift his hand or foot without Yosef's say-so. Perhaps one can make an argument to distinguish these. But even if Onkelos the human strays in language, which is natural rather than mechanical, I believe that in general the pattern I laid out above emerges.

Here is another example, with one pasuk after the other, with varying translations by Onkelos:

לא,מט וְהַמִּצְפָּה אֲשֶׁר אָמַר, יִצֶף יְהוָה בֵּינִי וּבֵינֶךָ: כִּי נִסָּתֵר, אִישׁ מֵרֵעֵהוּ.	וְסָכוּתָא דַּאֲמַר, יִיסַךְ מֵימְרָא דַּייָ בֵּינָא וּבֵינָךְ: אֲרֵי נִתְכַּסֵּי, גְּבַר מֵחַבְרֵיהּ.
לא,נ אִם-תְּעַנֶּה אֶת-בְּנֹתַי, וְאִם-תִּקַּח נָשִׁים עַל-בְּנֹתַי--אֵין אִישׁ, עִמָּנוּ; רְאֵה, אֱלֹהִים עֵד בֵּינִי וּבֵינֶךָ.	אִם תְּעַנֵּי יָת בְּנָתַי, וְאִם תִּסַּב נְשִׁין עַל בְּנָתַי--לֵית אֲנָשׁ, עִמַּנָא; חֲזִי, מֵימְרָא דַּייָ סָהִיד בֵּינָא וּבֵינָךְ.

In the first instance, it is one man from his fellow, so the man is selected. In the second instance, there is no man with us, that is that there is not anyone with us, without any particular man selected.

But what then of the instances in parshat Pinchas? Aren't these cases of "anyone"? And I would not readily attribute it to the fluidity of language, for there is also the matter of the shift from one to the other. Of course, anything is possible.

Those pesukim in Pinchas, again, are:

כו,סג אֵלֶּה פְּקוּדֵי מֹשֶׁה, וְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן--אֲשֶׁר פָּקְדוּ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּעַרְבֹת מוֹאָב, עַל, יַרְדֵּן יְרֵחוֹ.	אִלֵּין מִנְיָנֵי מֹשֶׁה, וְאֶלְעָזָר כָּהֲנָא--דִּמְנוֹ יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּמֵישְׁרַיָּא דְּמוֹאָב, עַל, יַרְדְּנָא דִּירִיחוֹ.
כו,סד וּבְאֵלֶּה, לֹא-הָיָה אִישׁ, מִפְּקוּדֵי מֹשֶׁה, וְאַהֲרֹן הַכֹּהֵן--אֲשֶׁר פָּקְדוּ אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּמִדְבַּר סִינָי.	וּבְאִלֵּין, לָא הֲוָה גְּבַר, מִמִּנְיָנֵי מֹשֶׁה, וְאַהֲרוֹן כָּהֲנָא--דִּמְנוֹ יָת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, בְּמַדְבְּרָא דְּסִינָי.
כו,סה כִּי-אָמַר יְהוָה לָהֶם, מוֹת יָמֻתוּ בַּמִּדְבָּר; וְלֹא-נוֹתַר מֵהֶם, אִישׁ--כִּי אִם-כָּלֵב בֶּן-יְפֻנֶּה, וִיהוֹשֻׁעַ בִּן-נוּן. {ס}	אֲרֵי אֲמַר יְיָ לְהוֹן, מְמָת יְמוּתוּן בְּמַדְבְּרָא; וְלָא אִשְׁתְּאַר מִנְּהוֹן, אֲנָשׁ--אֱלָהֵין כָּלֵב בַּר יְפֻנֶּה, וִיהוֹשׁוּעַ בַּר נוּן. {ס}

I would suggest that the translation in pasuk 65 of ish as anash should raise no eyebrows, for it is entirely expected. But gevar in pasuk 64 is questionable.

And as a solution, perhaps we can answer that it does not mean "anyone," but rather "each one." It might depend to which word we associate ish, to uv`eleh or to mipekudei. If to uv`eleh, we would expect anash. But if we say, among these there was not -- and what was there not? -- not any individual of the persons who were counted initially. Other suggestions welcome, of course.

The evidence follows, except for anash, which has been listed above already.
man - gevar

ב,כד עַל-כֵּן, יַעֲזָב-אִישׁ, אֶת-אָבִיו, וְאֶת-אִמּוֹ; וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ, וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד.

עַל כֵּין, יִשְׁבּוֹק גְּבַר, בֵּית מִשְׁכְּבֵי אֲבוּהִי, וְאִמֵּיהּ; וְיִדְבּוֹק בְּאִתְּתֵיהּ, וִיהוֹן לְבִסְרָא חַד.

ד,א וְהָאָדָם, יָדַע אֶת-חַוָּה אִשְׁתּוֹ; וַתַּהַר, וַתֵּלֶד אֶת-קַיִן, וַתֹּאמֶר, קָנִיתִי אִישׁ אֶת-יְהוָה.

וְאָדָם, יְדַע יָת חַוָּה אִתְּתֵיהּ; וְעַדִּיאַת, וִילֵידַת יָת קַיִן, וַאֲמַרַת, קְנֵיתִי גֻּבְרָא מִן קֳדָם יְיָ.

ד,כג וַיֹּאמֶר לֶמֶךְ לְנָשָׁיו, עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעַן קוֹלִי--נְשֵׁי לֶמֶךְ, הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי: כִּי אִישׁ הָרַגְתִּי לְפִצְעִי, וְיֶלֶד לְחַבֻּרָתִי.

וַאֲמַר לֶמֶךְ לִנְשׁוֹהִי, עָדָה וְצִלָּה שְׁמַעָא קָלִי--נְשֵׁי לֶמֶךְ, אַצִּיתָא לְמֵימְרִי: לָא גֻּבְרָא קְטֵילִית דִּבְדִילֵיהּ אֲנָא סָבֵיל חוֹבִין לִמְמָת, וְאַף לָא עוּלֵימָא חַבֵּילִית דִּבְדִילֵיהּ יִשְׁתֵּיצֵי זַרְעִי.

ו,ט אֵלֶּה, תּוֹלְדֹת נֹחַ--נֹחַ אִישׁ צַדִּיק תָּמִים הָיָה, בְּדֹרֹתָיו: אֶת-הָאֱלֹהִים, הִתְהַלֶּךְ-נֹחַ.

אִלֵּין, תּוֹלְדָת נוֹחַ--נוֹחַ גְּבַר זַכַּאי שְׁלִים הֲוָה, בְּדָרוֹהִי: בְּדַחְלְתָא דַּייָ, הַלֵּיךְ נוֹחַ.

ט,ה וְאַךְ אֶת-דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ, מִיַּד כָּל-חַיָּה אֶדְרְשֶׁנּוּ; וּמִיַּד הָאָדָם, מִיַּד אִישׁ אָחִיו--אֶדְרֹשׁ, אֶת-נֶפֶשׁ הָאָדָם.

וּבְרַם יָת דִּמְכוֹן לְנַפְשָׁתְכוֹן אֶתְבַּע, מִיַּד כָּל חַיְתָא אֶתְבְּעִנֵּיהּ; וּמִיַּד אֲנָשָׁא, מִיַּד גְּבַר דְּיֵישׁוֹד יָת דְּמָא דַּאֲחוּהִי--אֶתְבַּע, יָת נַפְשָׁא דַּאֲנָשָׁא.

ט,כ וַיָּחֶל נֹחַ, אִישׁ הָאֲדָמָה; וַיִּטַּע, כָּרֶם.

וְשָׁרִי נוֹחַ, גְּבַר פָּלַח בְּאַרְעָא; וּנְצַב, כַּרְמָא.

י,ה מֵאֵלֶּה נִפְרְדוּ אִיֵּי הַגּוֹיִם, בְּאַרְצֹתָם, אִישׁ, לִלְשֹׁנוֹ--לְמִשְׁפְּחֹתָם, בְּגוֹיֵהֶם.

מֵאִלֵּין אִתְפָּרַשׁוּ נְגָוָת עַמְמַיָּא, בְּאַרְעָתְהוֹן, גְּבַר, לְלִישָׁנֵיהּ--לְזַרְעֲיָתְהוֹן, בְּעַמְמֵיהוֹן.

יא,ג וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל-רֵעֵהוּ, הָבָה נִלְבְּנָה לְבֵנִים, וְנִשְׂרְפָה, לִשְׂרֵפָה; וַתְּהִי לָהֶם הַלְּבֵנָה, לְאָבֶן, וְהַחֵמָר, הָיָה לָהֶם לַחֹמֶר.

וַאֲמַרוּ גְּבַר לְחַבְרֵיהּ, הַבוּ נִרְמֵי לִבְנִין, וְנוֹקֵידִנּוּן, בְּנוּרָא; וַהֲוָת לְהוֹן לְבֵינְתָא, לְאַבְנָא, וְחֵימָרָא, הֲוָה לְהוֹן לִשְׁיָע.

יג,יא וַיִּבְחַר-לוֹ לוֹט, אֵת כָּל-כִּכַּר הַיַּרְדֵּן, וַיִּסַּע לוֹט, מִקֶּדֶם; וַיִּפָּרְדוּ, אִישׁ מֵעַל אָחִיו.

וּבְחַר לֵיהּ לוֹט, יָת כָּל מֵישַׁר יַרְדְּנָא, וּנְטַל לוֹט, בְּקַדְמֵיתָא; וְאִתְפָּרַשׁוּ, גְּבַר מִלְּוָת אֲחוּהִי.

יג,טז וְשַׂמְתִּי אֶת-זַרְעֲךָ, כַּעֲפַר הָאָרֶץ: אֲשֶׁר אִם-יוּכַל אִישׁ, לִמְנוֹת אֶת-עֲפַר הָאָרֶץ--גַּם-זַרְעֲךָ, יִמָּנֶה.

וַאֲשַׁוֵּי יָת בְּנָךְ, סַגִּיאִין כְּעַפְרָא דְּאַרְעָא: כְּמָא דְּלֵית אִפְשָׁר לִגְבַר, לְמִמְנֵי יָת עַפְרָא דְּאַרְעָא--אַף בְּנָךְ, לָא יִתְמְנוֹן.

יט,ח הִנֵּה-נָא לִי שְׁתֵּי בָנוֹת, אֲשֶׁר לֹא-יָדְעוּ אִישׁ--אוֹצִיאָה-נָּא אֶתְהֶן אֲלֵיכֶם, וַעֲשׂוּ לָהֶן כַּטּוֹב בְּעֵינֵיכֶם; רַק לָאֲנָשִׁים הָאֵל, אַל-תַּעֲשׂוּ דָבָר, כִּי-עַל-כֵּן בָּאוּ, בְּצֵל קֹרָתִי.

הָא כְּעַן לִי תַּרְתֵּין בְּנָן, דְּלָא יְדַעוּנִין גְּבַר--אַפֵּיק כְּעַן יָתְהוֹן לְוָתְכוֹן, וַעֲבִידוּ לְהוֹן כִּדְתָקֵין בְּעֵינֵיכוֹן; לְחוֹד לְגֻבְרַיָּא הָאִלֵּין, לָא תַּעְבְּדוּן מִדָּעַם, אֲרֵי עַל כֵּין עָאלוּ, בִּטְלַל שָׁרִיתִי.

כה,כז וַיִּגְדְּלוּ, הַנְּעָרִים, וַיְהִי עֵשָׂו אִישׁ יֹדֵעַ צַיִד, אִישׁ שָׂדֶה; וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם, יֹשֵׁב אֹהָלִים.

וּרְבִיאוּ, עוּלֵימַיָּא, וַהֲוָה עֵשָׂו גְּבַר נְחַשׁ יִרְכָן, גְּבַר נָפֵיק חֲקַל; וְיַעֲקוֹב גְּבַר שְׁלִים, מְשַׁמֵּישׁ בֵּית אֻלְפָנָא.

כו,לא וַיַּשְׁכִּימוּ בַבֹּקֶר, וַיִּשָּׁבְעוּ אִישׁ לְאָחִיו; וַיְשַׁלְּחֵם יִצְחָק, וַיֵּלְכוּ מֵאִתּוֹ בְּשָׁלוֹם.

וְאַקְדִּימוּ בְּצַפְרָא, וְקַיִּימוּ גְּבַר לַאֲחוּהִי; וְשַׁלְּחִנּוּן יִצְחָק, וַאֲזַלוּ מִלְּוָתֵיהּ בִּשְׁלָם.

כז,יא וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב, אֶל-רִבְקָה אִמּוֹ: הֵן עֵשָׂו אָחִי אִישׁ שָׂעִר, וְאָנֹכִי אִישׁ חָלָק.

וַאֲמַר יַעֲקוֹב, לְרִבְקָה אִמֵּיהּ: הָא עֵשָׂו אֲחִי גְּבַר סַעֲרָן, וַאֲנָא גְּבַר שְׁעִיעַ.

לא,מט וְהַמִּצְפָּה אֲשֶׁר אָמַר, יִצֶף יְהוָה בֵּינִי וּבֵינֶךָ: כִּי נִסָּתֵר, אִישׁ מֵרֵעֵהוּ.

וְסָכוּתָא דַּאֲמַר, יִיסַךְ מֵימְרָא דַּייָ בֵּינָא וּבֵינָךְ: אֲרֵי נִתְכַּסֵּי, גְּבַר מֵחַבְרֵיהּ.

לב,ז וַיָּשֻׁבוּ, הַמַּלְאָכִים, אֶל-יַעֲקֹב, לֵאמֹר: בָּאנוּ אֶל-אָחִיךָ, אֶל-עֵשָׂו, וְגַם הֹלֵךְ לִקְרָאתְךָ, וְאַרְבַּע-מֵאוֹת אִישׁ עִמּוֹ.

וְתָבוּ, אִזְגַּדַּיָּא, לְוָת יַעֲקוֹב, לְמֵימַר: אֲתֵינָא לְוָת אֲחוּךְ, לְוָת עֵשָׂו, וְאַף אָתֵי לְקַדָּמוּתָךְ, וְאַרְבַּע מְאָה גֻּבְרָא עִמֵּיהּ.

לב,כה וַיִּוָּתֵר יַעֲקֹב, לְבַדּוֹ; וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ, עַד עֲלוֹת הַשָּׁחַר.

וְאִשְׁתְּאַר יַעֲקוֹב, בִּלְחוֹדוֹהִי; וְאִשְׁתַּדַּל גֻּבְרָא עִמֵּיהּ, עַד דִּסְלֵיק צַפְרָא.

לג,א וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב עֵינָיו, וַיַּרְא וְהִנֵּה עֵשָׂו בָּא, וְעִמּוֹ, אַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ; וַיַּחַץ אֶת-הַיְלָדִים, עַל-לֵאָה וְעַל-רָחֵל, וְעַל, שְׁתֵּי הַשְּׁפָחוֹת.

וּזְקַף יַעֲקוֹב עֵינוֹהִי, וַחֲזָא וְהָא עֵשָׂו אָתֵי, וְעִמֵּיהּ, אַרְבַּע מְאָה גֻּבְרָא; וּפַלֵּיג יָת בְּנַיָּא, עַל לֵאָה וְעַל רָחֵל, וְעַל, תַּרְתֵּין לְחֵינָתָא.

לד,כה וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיוֹתָם כֹּאֲבִים, וַיִּקְחוּ שְׁנֵי-בְנֵי-יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אֲחֵי דִינָה אִישׁ חַרְבּוֹ, וַיָּבֹאוּ עַל-הָעִיר, בֶּטַח; וַיַּהַרְגוּ, כָּל-זָכָר.

וַהֲוָה בְּיוֹמָא תְּלִיתָאָה כַּד תְּקִיפוּ עֲלֵיהוֹן כֵּיבֵיהוֹן, וּנְסִיבוּ תְּרֵין בְּנֵי יַעֲקוֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אֲחֵי דִּינָה גְּבַר חַרְבֵּיהּ, וְעָאלוּ עַל קַרְתָּא, דְּיָתְבָא לְרֻחְצָן; וּקְטַלוּ, כָּל דְּכוּרָא.

לז,טו וַיִּמְצָאֵהוּ אִישׁ, וְהִנֵּה תֹעֶה בַּשָּׂדֶה; וַיִּשְׁאָלֵהוּ הָאִישׁ לֵאמֹר, מַה-תְּבַקֵּשׁ.

וְאַשְׁכְּחֵיהּ גֻּבְרָא, וְהָא טָעֵי בְּחַקְלָא; וְשַׁאֲלֵיהּ גֻּבְרָא לְמֵימַר, מָא אַתְּ בָּעֵי.

לז,יט וַיֹּאמְרוּ, אִישׁ אֶל-אָחִיו: הִנֵּה, בַּעַל הַחֲלֹמוֹת הַלָּזֶה--בָּא.

וַאֲמַרוּ, גְּבַר לַאֲחוּהִי: הָא, מָרֵי חֶלְמַיָּא דֵּיכִי--אָתֵי.

לח,א וַיְהִי בָּעֵת הַהִוא, וַיֵּרֶד יְהוּדָה מֵאֵת אֶחָיו; וַיֵּט עַד-אִישׁ עֲדֻלָּמִי, וּשְׁמוֹ חִירָה.	וַהֲוָה בְּעִדָּנָא הַהוּא, וּנְחַת יְהוּדָה מִלְּוָת אֲחוֹהִי; וּסְטָא לְוָת גֻּבְרָא עֲדֻלְמָאָה, וּשְׁמֵיהּ חִירָה.
לח,ב וַיַּרְא-שָׁם יְהוּדָה בַּת-אִישׁ כְּנַעֲנִי, וּשְׁמוֹ שׁוּעַ; וַיִּקָּחֶהָ, וַיָּבֹא אֵלֶיהָ.	וַחֲזָא תַּמָּן יְהוּדָה בַּת גְּבַר תַּגָּר, וּשְׁמֵיהּ שׁוּעַ; וְנַסְבַּהּ, וְעָאל לְוָתַהּ.

לט,א וְיוֹסֵף, הוּרַד מִצְרָיְמָה; וַיִּקְנֵהוּ פּוֹטִיפַר סְרִיס פַּרְעֹה שַׂר הַטַּבָּחִים, אִישׁ מִצְרִי, מִיַּד הַיִּשְׁמְעֵאלִים, אֲשֶׁר הוֹרִדֻהוּ שָׁמָּה.	וְיוֹסֵף, אִתָּחַת לְמִצְרָיִם; וְזַבְנֵיהּ פּוֹטִיפַר רַבָּא דְּפַרְעֹה רַב קָטוֹלַיָּא, גֻּבְרָא מִצְרָאָה, מִיְּדָא דְּעַרְבָּאֵי, דְּאַחֲתוּהִי לְתַמָּן.
לט,ב וַיְהִי יְהוָה אֶת-יוֹסֵף, וַיְהִי אִישׁ מַצְלִיחַ; וַיְהִי, בְּבֵית אֲדֹנָיו הַמִּצְרִי.	וַהֲוָה מֵימְרָא דַּייָ בְּסַעֲדֵיהּ דְּיוֹסֵף, וַהֲוָה גְּבַר מַצְלַח; וַהֲוָה, בְּבֵית רִבּוֹנֵיהּ מִצְרָאָה.

לט,יד וַתִּקְרָא לְאַנְשֵׁי בֵיתָהּ, וַתֹּאמֶר לָהֶם לֵאמֹר, רְאוּ הֵבִיא לָנוּ אִישׁ עִבְרִי, לְצַחֶק בָּנוּ: בָּא אֵלַי לִשְׁכַּב עִמִּי, וָאֶקְרָא בְּקוֹל גָּדוֹל.

וּקְרָת לַאֲנָשֵׁי בֵּיתַהּ, וַאֲמַרַת לְהוֹן לְמֵימַר, חֲזוֹ אַיְתִי לַנָא גֻּבְרָא עִבְרָאָה, לְחַיָּכָא בַּנָא: עָאל לְוָתִי לְמִשְׁכַּב עִמִּי, וּקְרֵית בְּקָלָא רָמָא.

מ,ה וַיַּחַלְמוּ חֲלוֹם שְׁנֵיהֶם אִישׁ חֲלֹמוֹ, בְּלַיְלָה אֶחָד--אִישׁ, כְּפִתְרוֹן חֲלֹמוֹ: הַמַּשְׁקֶה וְהָאֹפֶה, אֲשֶׁר לְמֶלֶךְ מִצְרַיִם, אֲשֶׁר אֲסוּרִים, בְּבֵית הַסֹּהַר.

וַחֲלַמוּ חֶלְמָא תַּרְוֵיהוֹן גְּבַר חֶלְמֵיהּ, בְּלֵילְיָא חַד--גְּבַר, כְּפֻשְׁרַן חֶלְמֵיהּ: שָׁקְיָא וְנַחְתּוֹמָא, דִּלְמַלְכָּא דְּמִצְרַיִם, דַּאֲסִירִין, בְּבֵית אֲסִירֵי.

מא,יא וַנַּחַלְמָה חֲלוֹם בְּלַיְלָה אֶחָד, אֲנִי וָהוּא: אִישׁ כְּפִתְרוֹן חֲלֹמוֹ, חָלָמְנוּ.	וַחֲלַמְנָא חֶלְמָא בְּלֵילְיָא חַד, אֲנָא וְהוּא: גְּבַר כְּפֻשְׁרַן חֶלְמֵיהּ, חֲלַמְנָא.
מא,יב וְשָׁם אִתָּנוּ נַעַר עִבְרִי, עֶבֶד לְשַׂר הַטַּבָּחִים, וַנְּסַפֶּר-לוֹ, וַיִּפְתָּר-לָנוּ אֶת-חֲלֹמֹתֵינוּ: אִישׁ כַּחֲלֹמוֹ, פָּתָר.	וְתַמָּן עִמַּנָא עוֹלֵים עִבְרַאי, עַבְדָּא לְרַב קָטוֹלַיָּא, וְאִשְׁתַּעִינָא לֵיהּ, וּפַשַּׁר לַנָא יָת חֶלְמַנָא: גְּבַר כְּחֶלְמֵיהּ, פַּשַּׁר.

מא,לג וְעַתָּה יֵרֶא פַרְעֹה, אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם; וִישִׁיתֵהוּ, עַל-אֶרֶץ מִצְרָיִם.

וּכְעַן יִחְזֵי פַּרְעֹה, גְּבַר סֻכְלְתָן וְחַכִּים; וִימַנֵּינֵיהּ, עַל אַרְעָא דְּמִצְרָיִם.

מא,לח וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה, אֶל-עֲבָדָיו: הֲנִמְצָא כָזֶה--אִישׁ, אֲשֶׁר רוּחַ אֱלֹהִים בּוֹ.

וַאֲמַר פַּרְעֹה, לְעַבְדּוֹהִי: הֲנַשְׁכַּח כְּדֵין--גְּבַר, דְּרוּחַ נְבוּאָה מִן קֳדָם יְיָ בֵּיהּ.

מא,מד וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל-יוֹסֵף, אֲנִי פַרְעֹה; וּבִלְעָדֶיךָ, לֹא-יָרִים אִישׁ אֶת-יָדוֹ וְאֶת-רַגְלוֹ--בְּכָל-אֶרֶץ מִצְרָיִם.

וַאֲמַר פַּרְעֹה לְיוֹסֵף, אֲנָא פַּרְעֹה; וּבָר מִמֵּימְרָךְ, לָא יְרִים גְּבַר יָת יְדֵיהּ לְמֵיחַד זֵין וְיָת רַגְלֵיהּ לְמִרְכַּב עַל סוּסְיָא--בְּכָל אַרְעָא דְּמִצְרָיִם.

מב,יא כֻּלָּנוּ, בְּנֵי אִישׁ-אֶחָד נָחְנוּ; כֵּנִים אֲנַחְנוּ, לֹא-הָיוּ עֲבָדֶיךָ מְרַגְּלִים.

כֻּלַּנָא, בְּנֵי גֻּבְרָא חַד נַחְנָא; כֵּיוָנֵי אֲנַחְנָא, לָא הֲווֹ עַבְדָּךְ אַלִּילֵי.

מב,יג וַיֹּאמְרוּ, שְׁנֵים עָשָׂר עֲבָדֶיךָ אַחִים אֲנַחְנוּ בְּנֵי אִישׁ-אֶחָד--בְּאֶרֶץ כְּנָעַן; וְהִנֵּה הַקָּטֹן אֶת-אָבִינוּ הַיּוֹם, וְהָאֶחָד אֵינֶנּוּ.

וַאֲמַרוּ, תְּרֵי עֲסַר עַבְדָּךְ אַחִין אֲנַחְנָא בְּנֵי גֻּבְרָא חַד--בְּאַרְעָא דִּכְנָעַן; וְהָא זְעֵירָא עִם אֲבוּנָא יוֹמָא דֵּין, וְחַד לָיְתוֹהִי.

מב,כא וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל-אָחִיו, אֲבָל אֲשֵׁמִים אֲנַחְנוּ עַל-אָחִינוּ, אֲשֶׁר רָאִינוּ צָרַת נַפְשׁוֹ בְּהִתְחַנְנוֹ אֵלֵינוּ, וְלֹא שָׁמָעְנוּ; עַל-כֵּן בָּאָה אֵלֵינוּ, הַצָּרָה הַזֹּאת.

וַאֲמַרוּ גְּבַר לַאֲחוּהִי, בְּקֻשְׁטָא חַיָּבִין אֲנַחְנָא עַל אֲחוּנָא, דַּחֲזֵינָא בְּעָקַת נַפְשֵׁיהּ כַּד הֲוָה מִתְחַנַּן לַנָא, וְלָא קַבֵּילְנָא מִנֵּיהּ; עַל כֵּין אֲתָת לַנָא, עָקְתָא הָדָא.

מב,כה וַיְצַו יוֹסֵף, וַיְמַלְאוּ אֶת-כְּלֵיהֶם בָּר, וּלְהָשִׁיב כַּסְפֵּיהֶם אִישׁ אֶל-שַׂקּוֹ, וְלָתֵת לָהֶם צֵדָה לַדָּרֶךְ; וַיַּעַשׂ לָהֶם, כֵּן.

וּפַקֵּיד יוֹסֵף, וּמְלוֹ יָת מָנֵיהוֹן עֲבוּרָא, וּלְאָתָבָא כַּסְפֵּיהוֹן גְּבַר לְסַקֵּיהּ, וּלְמִתַּן לְהוֹן זְוָדִין לְאוֹרְחָא; וַעֲבַד לְהוֹן, כֵּין.

מב,כח וַיֹּאמֶר אֶל-אֶחָיו הוּשַׁב כַּסְפִּי, וְגַם הִנֵּה בְאַמְתַּחְתִּי; וַיֵּצֵא לִבָּם, וַיֶּחֶרְדוּ אִישׁ אֶל-אָחִיו לֵאמֹר, מַה-זֹּאת עָשָׂה אֱלֹהִים, לָנוּ.

וַאֲמַר לַאֲחוֹהִי אִתָּתַב כַּסְפִּי, וְאַף הָא בְּטֻעְנִי; וּנְפַק מַדַּע לִבְּהוֹן, וּתְוַהוּ גְּבַר בַּאֲחוּהִי לְמֵימַר, מָא דָּא עֲבַד יְיָ, לַנָא.

מב,לה וַיְהִי, הֵם מְרִיקִים שַׂקֵּיהֶם, וְהִנֵּה-אִישׁ צְרוֹר-כַּסְפּוֹ, בְּשַׂקּוֹ; וַיִּרְאוּ אֶת-צְרֹרוֹת כַּסְפֵּיהֶם, הֵמָּה וַאֲבִיהֶם--וַיִּירָאוּ.

וַהֲוָה, אִנּוּן מְרִיקִין סַקֵּיהוֹן, וְהָא גְּבַר צְרָר כַּסְפֵּיהּ, בְּסַקֵּיהּ; וַחֲזוֹ יָת צְרָרֵי כַּסְפֵּיהוֹן, אִנּוּן וַאֲבוּהוֹן--וּדְחִילוּ.

מג,כא וַיְהִי כִּי-בָאנוּ אֶל-הַמָּלוֹן, וַנִּפְתְּחָה אֶת-אַמְתְּחֹתֵינוּ, וְהִנֵּה כֶסֶף-אִישׁ בְּפִי אַמְתַּחְתּוֹ, כַּסְפֵּנוּ בְּמִשְׁקָלוֹ; וַנָּשֶׁב אֹתוֹ, בְּיָדֵנוּ.

וַהֲוָה כַּד אֲתֵינָא לְבֵית מְבָתָא, וּפְתַחְנָא יָת טֻעְנַנָא, וְהָא כְּסַף גְּבַר בְּפֹם טֻעְנֵיהּ, כַּסְפַּנָא בְּמַתְקָלֵיהּ; וַאֲתֵיבְנָא יָתֵיהּ, בִּידַנָא.

מג,לג וַיֵּשְׁבוּ לְפָנָיו--הַבְּכֹר כִּבְכֹרָתוֹ, וְהַצָּעִיר כִּצְעִרָתוֹ; וַיִּתְמְהוּ הָאֲנָשִׁים, אִישׁ אֶל-רֵעֵהוּ.

וְאַסְחַרוּ קֳדָמוֹהִי--רַבָּא כְּרַבְיוּתֵיהּ, וּזְעֵירָא כִּזְעֵירוּתֵיהּ; וּתְוַהוּ גֻּבְרַיָּא, גְּבַר בְּחַבְרֵיהּ.

מד,א וַיְצַו אֶת-אֲשֶׁר עַל-בֵּיתוֹ, לֵאמֹר, מַלֵּא אֶת-אַמְתְּחֹת הָאֲנָשִׁים אֹכֶל, כַּאֲשֶׁר יוּכְלוּן שְׂאֵת; וְשִׂים כֶּסֶף-אִישׁ, בְּפִי אַמְתַּחְתּוֹ.

וּפַקֵּיד יָת דִּמְמֻנַּא עַל בֵּיתֵיהּ, לְמֵימַר, מַלִּי יָת טֻעְנֵי גֻּבְרַיָּא עֲבוּרָא, כְּמָא דְּיָכְלִין לְמִטְעַן; וְשַׁו כְּסַף גְּבַר, בְּפֹם טֻעְנֵיהּ.

מד,יא וַיְמַהֲרוּ, וַיּוֹרִדוּ אִישׁ אֶת-אַמְתַּחְתּוֹ--אָרְצָה; וַיִּפְתְּחוּ, אִישׁ אַמְתַּחְתּוֹ.

וְאוֹחִיאוּ, וְאַחִיתוּ גְּבַר יָת טֻעְנֵיהּ--לְאַרְעָא; וּפְתַחוּ, גְּבַר טֻעְנֵיהּ.

מד,יג וַיִּקְרְעוּ, שִׂמְלֹתָם; וַיַּעֲמֹס אִישׁ עַל-חֲמֹרוֹ, וַיָּשֻׁבוּ הָעִירָה.

וּבַזַּעוּ, לְבוּשֵׁיהוֹן; וּרְמוֹ גְּבַר עַל חֲמָרֵיהּ, וְתָבוּ לְקַרְתָּא.

מד,טו וַיֹּאמֶר לָהֶם יוֹסֵף, מָה-הַמַּעֲשֶׂה הַזֶּה אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם; הֲלוֹא יְדַעְתֶּם, כִּי-נַחֵשׁ יְנַחֵשׁ אִישׁ אֲשֶׁר כָּמֹנִי.

וַאֲמַר לְהוֹן יוֹסֵף, מָא עוּבָדָא הָדֵין דַּעֲבַדְתּוּן; הֲלָא יְדַעְתּוּן, אֲרֵי בַּדָּקָא מְבַדֵּיק גֻּבְרָא דִּכְוָתִי.

מז,כ וַיִּקֶן יוֹסֵף אֶת-כָּל-אַדְמַת מִצְרַיִם, לְפַרְעֹה, כִּי-מָכְרוּ מִצְרַיִם אִישׁ שָׂדֵהוּ, כִּי-חָזַק עֲלֵהֶם הָרָעָב; וַתְּהִי הָאָרֶץ, לְפַרְעֹה.

וּקְנָא יוֹסֵף יָת כָּל אַרְעָא דְּמִצְרַיִם, לְפַרְעֹה, אֲרֵי זַבִּינוּ מִצְרָאֵי גְּבַר חַקְלֵיהּ, אֲרֵי תְּקֵיף עֲלֵיהוֹן כַּפְנָא; וַהֲוָת אַרְעָא, לְפַרְעֹה.

מט,כח כָּל-אֵלֶּה שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל, שְׁנֵים עָשָׂר; וְזֹאת אֲשֶׁר-דִּבֶּר לָהֶם אֲבִיהֶם, וַיְבָרֶךְ אוֹתָם--אִישׁ אֲשֶׁר כְּבִרְכָתוֹ, בֵּרַךְ אֹתָם.

כָּל אִלֵּין שִׁבְטַיָּא דְּיִשְׂרָאֵל, תְּרֵי עֲסַר; וְדָא דְּמַלֵּיל לְהוֹן אֲבוּהוֹן, וּבָרֵיךְ יָתְהוֹן--גְּבַר כְּבִרְכְתֵיהּ, בָּרֵיךְ יָתְהוֹן.

male

ז,ב מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה, תִּקַּח-לְךָ שִׁבְעָה שִׁבְעָה--אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ; וּמִן-הַבְּהֵמָה אֲשֶׁר לֹא טְהֹרָה הִוא, שְׁנַיִם--אִישׁ וְאִשְׁתּוֹ.

מִכֹּל בְּעִירָא דָּכְיָא, תִּסַּב לָךְ שִׁבְעָא שִׁבְעָא--דְּכַר וְנֻקְבָּא; וּמִן בְּעִירָא דְּלָיְתַהָא דָּכְיָא, תְּרֵין--דְּכַר וְנֻקְבָּא.

an item:

טו,י וַיִּקַּח-לוֹ אֶת-כָּל-אֵלֶּה, וַיְבַתֵּר אֹתָם בַּתָּוֶךְ, וַיִּתֵּן אִישׁ-בִּתְרוֹ, לִקְרַאת רֵעֵהוּ; וְאֶת-הַצִּפֹּר, לֹא בָתָר.

וְקָרֵיב קֳדָמוֹהִי יָת כָּל אִלֵּין, וּפַלֵּיג יָתְהוֹן בִּשְׁוֵי, וִיהַב פַּלְגַּיָּא פֵּילַג, לָקֳבֵיל חַבְרֵיהּ; וְיָת עוֹפָא, לָא פַּלֵּיג.

dead person:

מט,ו בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי, בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ, וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר.

בְּרָזְהוֹן לָא הֲוָת נַפְשִׁי, בְּאִתְכַּנּוֹשֵׁיהוֹן לִמְהָךְ לָא נְחַתִית מִן יְקָרִי: אֲרֵי בְּרֻגְזְהוֹן קְטַלוּ קְטוֹל, וּבִרְעוּתְהוֹן תָּרַעוּ שׁוּר סָנְאָה.