Covering One's Succah With the Arba Minim? pt ii

As a followup to my previous post, Berel Friedman left another excellent comment there:

The Samaritan halachah is actually an opinion that is recorded in Chazal. R' Yehudah (in Sifra Emor and Bavli Sukkah 36b) holds that the schach can only be from the 4 minim, although his stated reason is far from a literalist reading.

Indeed, that is what we find in Sukkah 36b-37a:

דתניא (ויקרא כג) בסוכות תשבו סוכה של כל דבר דברי ר"מ ר' יהודה אומר אין סוכה נוהגת אלא בד' מינים שבלולב והדין נותן ומה לולב שאין נוהג בלילות כבימים אינו נוהג אלא בארבעת מינין סוכה שנוהגת בלילות כבימים אינו דין שלא תהא אלא בארבעת מינין אמרו לו כל דין שאתה דן תחלתו להחמיר וסופו להקל אינו דין
לא מצא ארבעת מינין יהא יושב ובטל והתורה אמרה בסוכות תשבו שבעת ימים סוכה של כל דבר וכן בעזרא אומר (נחמיה ח) צאו ההר והביאו עלי זית ועלי עץ שמן ועלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ עבות <ועשו> [לעשות] סוכות ככתוב

{The previous is also found in the Sifra. The gemara continues:}

ורבי יהודה בר הני לדפנות עלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ עבות לסכך
ותנן מסככין בנסרין ד"ר יהודה אלמא סיב ועיקרא דדיקלא מינא דלולבא הוא ש"מ ומי אמר ר' יהודה ארבעת מינין אין מידי אחרינא לא והתניא סיככה בנסרים של ארז שיש בהן ד' טפחים ד"ה פסולה אין בהן ד' טפחים רבי מאיר פוסל ורבי יהודה מכשיר ומודה רבי מאיר שאם יש בין נסר לנסר כמלא נסר שמניח פסל ביניהן וכשירה
מאי ארז הדס כדרבה בר רב הונא דאמר רבה בר רב הונא אמרי בי רב עשרה מיני ארזים הן שנא' (ישעיהו מא) אתן במדבר ארז שטה והדס וגו':

This is thus clearly presented as a special derasha that Rabbi Yehuda is making, rather than a derasha of velakachtem lachem. The Samaritans, as far as I understand (from the article, and from this book), only use it for sechach. Rabbi Yehuda clearly holds that there is a separate mitzvah of taking the lulav, as there are various statements from him about the mitzvah's precise parameters.

They also bring in the pasuk in Nechemiah, and interpret it in the various ways. Namely that some of the materials were specifically for the sechach, and some specifically for the walls. Because after all, that pasuk clearly lists items aside from the 4 minim.

See also Tosafot, Succah 36b, d"h Rabbi Yehuda Omer, about whether or not Rabbi Yehuda derives the materials for schach from the pasuk of be`aspecha migarnecha umiyikvecha, another thing touched upon in the previous post.

Finally, this is something that I have said in the past. Quite often, we see Chazal prove things via derashot, but one can turn around and argue that this can actually be read into the literal text of the Torah, on a peshat level. If so, we might be able to argue that these derashot are asmachta, or else a binding formal method of deriving halachot, but they also of course reflect authorial intent in a way manifest on the peshat level, or at least in one plausible reading on a peshat level. This might be the case here as well, where velakachtem lachem is taken as taking the materials for the Succah (as might be understood from Nechemiah), aside from the taking of the lulav bundle. Even though Rabbi Yehuda has another basis for the law, and even though the halachic conversation in Sifra and in the gemara operates on that other basis.