Sources for Shabbat: Yerushalmi Brachot 1a-b

דף א, א פרק א הלכה א משנה מאימתי קורין את שמע בערבין משעה שהכהנים נכנסין לוכל בתרומתן עד סוף האשמורת הראשונה דברי ר"א. וחכמים אומרים עד חצות. ר"ג אומר עד שיעלה עמוד השחר. מעשה ובאו בניו מבית המשתה ואמרו לו לא קרינו את שמע אמר להן אם לא עלה עמוד השחר חייבין אתם לקרות. ולא זו בלבד אמרו אלא כל שאמרו חכמים עד חצות מצותן עד שיעלה עמוד השחר. הקטר חלבים ואיברים מצותן עד שיעלה עמוד השחר. כל הנאכלים ליום אחד מצותן עד שיעלה עמוד השחר. אם כן למה אמרו חכמים עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה:
דף א, א פרק א הלכה א גמרא אנן תנינן משעה שהכהנים נכנסין לוכל בתרומתן.
תני רבי חייא משעה שהכהנים נכנסין לוכל בתרומתן.
תני רבי חייא משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכול פיתן בלילי שבת.
ותני עלה קרובים דבריהן להיות שוין
דף א, ב פרק א הלכה א גמרא איתא חמי
משעה שהכהנים נכנסין לוכל בתרומתן
יממא הוא
ועם כוכביא הוא משעה שדרך בני אדם נכנסין לאכול פתן בלילי שבת שעה ותרתי ליליא הוא
ואת אמרת קרובים דבריהן להיות שוין?
אמר רבי יוסי תיפתר באילין כופרניא דקיקייא דאורחיהון מסתלקא עד דהוא יממא דצדי לון מיקמי חיותא.
תני הקורא קודם לכן לא יצא ידי חובתו
אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת?
אמר רבי יוסי אין קורין אותה בבית הכנסת בשביל לצאת ידי חובתו
אלא כדי לעמוד בתפילה מתוך דבר של תורה.
ר' זעירא בשם רב ירמיה ספק בירך על מזונו ספק לא בירך צריך לברך
דכתיב (דברים ח) ואכלת ושבעת וברכת.
ספק התפלל ספק לא התפלל אל יתפלל
ודלא כרבי יוחנן דא"ר יוחנן ולואי שיתפלל אדם כל היום כולו
למה?שאין תפילה מפסדת.
ספק קרא ספק לא קרא
נישמעינה מן הדא הקורא קודם לכן לא יצא ידי חובתו
וקודם לכן לאו ספק הוא ואת אמרת צריך לקרות
הדא אמרה ספק קרא ספק לא קרא צריך לקרות.
סימן לדבר משיצאו הכוכבים.
ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר
(נחמיה ד) ואנחנו עושים במלאכה וחציים מחזיקים ברמחים מעלות השחר עד צאת הכוכבים
וכתיב (נחמיה ד) והיה לנו הלילה למשמר והיום למלאכה.
כמה כוכבים יצאו ויהא לילה.
רבי פינחס בשם רבי אבא בר פפא כוכב אחד ודאי יום.
שנים ספק לילה.
שלשה ודאי לילה.
שני ספק?!
והכתיב עד צאת הכוכבים אלא מיעוט כוכבים שנים קדמיא לא מתחשב.
בערב שבת ראה כוכב אחד ועשה מלאכה פטור.
שנים מביא אשם תלוי.
שלשה מביא חטאת.
במוצאי שבת ראה כוכב אחד ועשה