Bavli vs. Yerushalmi

The Rif, at the tail end of Eruvin. He previously explained that he believes (and demonstrates) that the conclusion of the gemara is not in accordance with Ulla, who held that knocking on a door is forbidden on Shabbat. He then writes:

וחזינן למקצת רבואתא דסבירא להו כעולא
וסמכי אגמרא דבני מערבא
דגרסינן התם במסכת יו"ט
אמר רבי אלעזר כל משמיע קול אסורין בשבת
ר' אלעא איעצר בסידרא
סליק לביתא ואשכחון דמכין
דמך על תרעא בגין דלא מקש בשבתא
ואמרינן נמי רבי ירמיה שרי מקש על תרעא בשבתא
א"ל אביי מאן שרי לך
ואנן לא סבירא לן הכי
דכיון דסוגיין דגמרא דילן להתירא
לא איכפת לן במאי דאסרי בגמרא דבני מערבא
דעל גמרא דילן סמכינן
דבתרא הוא ואינהו הוי בקיאי בגמ' דבני מערבא טפי מינן
ואי לאו דקים להו דהאי מימרא דבני מערבא
לאו דסמכא הוא
לא קא שרו ליה אינהו

"And we see that a minority of rabbis that hold like Ulla
And they rely on the Yerushalmi
That we are gores there in masechet yom tov:

Rabbi Elazar said: All that produces a sound is forbidden on shabbat.
Rabbi Ilai was delayed in the bet midrash (study hall)
He left to go to his house and saw they were sleeping.
He slept at the gave in order not to knock on shabbat.
And we say also that Rabbi Yirmiyah permitted knocking on the gate on shabbat.
Abbaye {typo for Rav Acha} said to him: who permitted it to you?

And we do not think so.
For since our sugya in our gemara {bavli} permits
It matters not to us that they forbid in the Yerushalmi
For we rely on our own gemara
For it is later, and they {the amoraim and redactors of bavli} were experts in Yerushalmi more than us
And if they did not establish that this statement of the Yerushalmi is not to be relied upon
they would not have permitted it to us."